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怀化天气,毛泽东诗词中的毛泽东之十四【毛泽东诗词中的毛泽东形象】,icloud

2019-04-18 13:06:09 投稿作者:admin 围观人数:163 评论人数:0次

毛泽东诗词中的毛泽东形象

感念毛泽东

一出湘江剑如虹,

万里长征战正雄。

抗倭八年补天阙,

逐鹿华夏神州同。

西杀熊罴东射虎,

南安北定人中龙。

悲哉九月乘风去,

天上人世泪双倾。

1、一个气势磅礡的英豪

受我国传统文明的影响,人们都十分崇尚英豪,也期望爱你一万年自己能成为英豪。由于湘乡光芒前史的熏陶,毛泽东当然也不破例。湘乡不只是一个文明气味极浓的当地,也是英豪辈出的当地。据湘乡县志记载,到清同治十三年,湘乡在军中以战功擢官者近八千人。最闻名的是三国时蜀汉大司马蒋琬及清末最闻名的湘军大帅曾国藩和左宗堂。毛泽东是十分崇尚曾国藩的,在一九一三年毛泽东在读书笔记《讲堂录》中,就有学习曾国藩诗词的心得体会。可见从幼年时期毛泽东所受的英豪主义的教育,对他今后能成为中华民族前史上最巨大的英豪所起的作用是十分巨大的。在今后几十年的革新奋斗的生计中,毛泽东一向处在我国革新的政治奋斗和军事奋斗的中心,从而使他成为一个气势磅礡的的民族英豪。在毛泽东的诗词中,咱们能够明晰地看到那一步一个的英豪足迹。

一、不慌不忙的英豪形象

一九二七年九月毛泽东在湘赣发起秋收起义,经三湾改编后进军井冈山,创建了全国榜首个乡村革新根据地。从此开端了他的军事家生计,走上了他光芒的英豪之路。在黄洋界保卫战中,赤军一日之内打垮敌人四次冲击。终究赤军用仅有的一发炮弹击中敌军指挥部,攻击之敌不知所措连夜逃走。毛泽东就此事写下闻名的战役史诗《西江月井冈山》:

山下旗帜在望,山头鼓角相闻。

敌军围困万千重,我自纹丝不动。

早已森严壁垒,愈加万众一心。

黄洋界上炮声隆,报导敌军宵遁。

读其词时,咱们似乎看到在强敌环伺之中而不慌不忙的一个英豪。“敌军围困万千重,我自纹丝不动”。凡英豪者,具有藐视全部之才干,有傲视群雄之气势。在井冈山上,毛泽东和他的赤军兵士,在万千强敌的围困中,气定神闲,谈笑自若,像高山相同的安稳。三国时定军山前,羽扇纶巾鼓琴退敌的诸葛亮当何如?在赤壁大战中,笑看强虏灰飞烟灭的周郎又当何如?千古英豪亦莫过如此耳。我国诗学界一贯考究诗言志,并且就其意境而言,向来有无我之境和有我之境的差异,如论其有我之境,在《西江月井冈山》中,毛泽东在诗词中的自我形象则是一个视百万之敌好像草芥的英豪。

二、与众不同的英豪形象

三十年代前后的我国是一个战祸频繁的国度:南国狼烟甫息,华夏大战在即,比年战役使灾祸深重的公民落井下石,而赤军则在各派军阀的绞杀中困难地生存着。在战火中这一年的重阳节到了,毛泽东登高远眺,但见万里漫空如洗,秋雁次序南飞;远山如黛,逶迤不断;汀江水碧,慢慢向东而流;远山近岸,菊花丛丛簇簇,花香袭人。此情此景,使毛泽东诗兴大发,挥毫写下了《采桑子重阳》:

人生易老天难老, 岁岁重阳。

今又重阳,战地黄花格外香。

一年一度秋风劲,不似春光。

胜似春光,寥廓江天万里霜。

毛泽东以理而起,以景作结。超凡脱俗,构思新警,给人耳目一新之感,特别“战地黄花格外香”、“寥廓江天万里霜”之警句,无疑给咱们刻画了一个达观奔放与众不闻的英豪形象。何为英豪,聪明秀出,谓之英;胆略过人,谓之雄。这正是对毛泽东英豪形象的描绘。关于秋,历代文人所咏莫过一个悲字:“万里悲秋常做客,百年多病独登台”(唐杜甫《登高》)。杜甫还唱道:“老去悲秋强自宽,兴来今天尽君欢。”但毛泽东却唱道:“不似春光。胜似春光,寥廓江天万里霜。”这种奔放的胸襟,岂十分人能比耳?关于菊花,唐元稹在《菊花》中唱道:“不是花中偏心菊,此花开后更无花”。宋李清照则唱道:“莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。”(《醉花阴》)而元代诗人许有孚在《黄花》中则唱道:“春风无限闲门生,不似黄花耐岁寒。”他们只能在极狭隘的层面上去讴歌菊花,哪比得上毛泽东“战地黄花格外香”的英豪气量。试想:在硝烟弥漫的战场上,诗人不去写战役的严酷、拼杀的血腥、逝世的惊骇,而去拈一朵黄花,深嗅它的香气,这为何许人也,英豪哉,并且是一个达观的英豪,是一个奔放的英豪,更乱舞清风是一个与众不同的英豪。

这形象与后来在《菩萨蛮大柏地》的英豪形录是相同的。其时刚刚破坏蒋介石第四次大围歼,其战役是空前剧烈的。而此刻已进入不惑之年的毛泽东又被免除领导职务,在重过大柏地之时,正值大雨乍停而彩虹初现。毛泽东欣番禺然问之:“谁持彩练当空舞?”那一道彩虹飘动漫空,似乎有人把雨后长虹握在手中,像挥舞彩带相同,在漫空中飘来飘去。是何人挥舞之,乃赤军也。这是一个多么美好而又绚丽的画面,非大手笔者不能为之。接着诗人又赞曰:“点缀此关山,今朝更美观。”这一种达观宽慰的心声流露,又非英豪而不能为也。由于这显现出了阔大而又奔放的英豪情怀和英豪地步。试想,不惧环境之恶劣,不求一己之显达,而笑问长天者,不只是一个英豪,并且是一个大英豪。

同样是这个与众不同的英豪又再现于毛泽东的《清平乐会昌》的词中:“东方欲晓,莫道君行早,踏遍青山人未老,景色这边独好。”在蒋介石百万大军的围歼下,赤军只好被逼搬运开端长征,可见其时的形式是十分恶劣的。可是毛泽东,也只要毛泽东在词中以高昂的基调,雄奇的言语宣布:“踏遍青山人未老”。从罗霄山脉到赣南闽西的峰峰巅巅,虽激战在万千大山之中,但毛泽东斗志一点点未减,人既未老,尚能战也。这种竟阔而又达观的胸襟和英豪气势虽万千古人不能比也。南宋爱国词人辛弃疾诚然是戎马终身,战功显赫,仍难免在《清平乐独宿博山王氏庵》中宣布“平生塞北江南,归来青丝苍颜。”的悲叹,果然是廉颇老矣。而陆游在《渔家傲寄仲高》中亦宣布“行遍天边真老矣。愁无寐,而鬓丝几缕茶烟里。”的喟叹,当年剑南刺虎的豪举哪里去了?铁马金戈的威武哪里去了?疆场秋点兵的大志哪里去了?如此英豪怎竟消磨于茶酒之中?那唐彦谦则更是返老还童了,“愁牵青丝三千丈,路入青山几万重”(《道中逢故人》,几万座大山被踩于脚下,果然为大英豪也,便却为此生三千丈青丝,愁何大哉?难道有“青丝三千丈,缘愁似个长”(唐李白《秋蒲歌》的主人之愁?李白真不该写《将进酒》“君不见高堂明镜悲青丝,朝如青丝暮成雪。”你误导了多少诗人,又有多少英豪为此而气短。在我国前史上,只要毛泽东能于困难困苦之中,不减英豪本色,正所谓凡英豪者,有足以包容世界的胸襟,能安然面临人生和生命的主题,勇于迎候各类应战。

所以,毛泽东是一个英豪,并且是一个与众不同的英豪。

三、骁勇善战的英豪形象

毛泽东军事生计的榜首个顶峰是第三次反围歼之时,是役蒋军计三十万人,而赤军仅四万人,六战皆捷,歼敌三万。毛泽东的英豪形象在《渔家傲反榜首次大围歼》和《渔家傲反第二次大围歼》中咱们能够看到,前首词中有“天兵怒气冲霄汉”,而后首词中有“飞将军从重霄入”,这都是毛泽东赞许赤军和刻画赤军英豪形象的。在《我国革新战役的战略问题》一文中,毛泽东对榜首次反围歼战役的评说:“咱们榜首仗就决议打并且打着了张辉瓒的主力两个旅及一个师部,连师长在内的九千人悉数抓获,不漏一人一马。一战成功吓得谭师(即谭道源)向东跑,许师(即许克祥师)向头陂跑。我军又追击谭师并消除其一半。”赤军如此神勇尤如天兵神将,腾空而来。难怪敌围歼总司令鲁涤平打电报向蒋介石泣诉:“龙冈一役,十八师片甲不还。”而蒋则骂曰:“何胆怯乃尔,使为共党闻之,岂不为之所暗笑乎!”毛泽东把勇敢的赤军比作天兵,而骁勇善战者莫若神兵天将也。一战而胜,活捉敌酋,其快哉之情何其如也。

毛泽东还比方赤军为远古战神共工,而共工更是古代能征善战的英豪。《三皇本记》中“当其末年也,诸侯有共工氏。任智刑,以强霸而不王。以水乘木。乃与回禄战,不堪而怒。乃头触不周山。天柱折,地维缺。”毛泽东在自注里说:“共工是成功的英豪。”把赤军比作共工是最恰当不过的。我国共产党及其领导下的赤军便是要打破一个旧世界,便是要使不周山(指蒋家王朝)下大乱。便是要“天翻地复慨而慷”,便是要“敢叫日月换新天”。据《山海经大荒西经》云:“西北海之外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周。”不周山的作用是支撑六合柱子,共工撞断不周山,便是要六合翻复。而勇敢赤军每打一次胜仗,每擒住一个敌酋,都是斩断了支撑蒋家王朝大厦的一根木头。在毛泽东的诗词中,天兵的形象是神勇的,共工的形象是神勇的,赤军的形象亦是神勇的,无疑,作为赤军的统帅毛泽东的本身形象更是神勇的。

假如说神兵和共工都是远不行及的神话中人物,以此来比作勇敢善战的赤军的形象稍觉远不行及,那么毛泽东在《渔家傲反第二次大围歼》中是怎样来描绘英豪的赤军:“枪林逼,飞将军自重霄入。”以何应钦为总司令的二十万蒋军入赣仅半个月,毛泽东指挥赤军激战七百余里,消灭敌军三万人,破坏了敌人的第二次大围歼。词中“横扫千军如卷席”,则形象地描绘出赤军兵士大破敌军的勇敢气势,那真是所向披靡,由于赤军兵士一个个像汉朝的飞将军李广相同。李广,古之名将,大英豪也。《史记李将军传》:“广居右北平,匈奴闻之,号曰‘ 汉之飞将军’。”凡英豪者,则为才干勇武过人者也。“林暗草惊风,将军夜引弓。黎明寻白羽,没在石梭中。”(唐卢纶《塞下曲》)便是对李广引弓射虎,羽竟入石的赞许。汉家诗皇帝王昌龄则在《出塞》中:“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。”谈到了山,使咱们不由想曾之乔整容起毛泽东在《十六字令》其二所述:“山,倒海翻江卷巨澜。飞跃急,万马战犹酣。”在毛泽东诗词中,赤军不只勇似李广,并且,赤军的勇敢气美观动漫网势能翻江倒海。这才是真实的英豪。由于年代需要英豪,年代也呼喊着英豪。当年的赤军便是顺应年代,应运而生的英豪。而毛泽东则是那个英豪年代的杰出代表。

四、坚贞不屈的英豪形象

凡英豪者,有腹纳神州之量,包藏四海之胸襟!肩扛正义,救大众于水火,解大众于倒悬。此乃真英豪也。古人又云:“英豪者,威武不能屈其节,贫贱不能移其志,富贵不能淫其心。”其间坚贞不屈的英豪形象在《忆秦娥娄山关》中体现的尤为杰出。词曰:西风烈, 漫空雁叫霜晨月。 霜晨月, 马蹄声碎, 喇叭声咽。 雄关漫道真如铁, 当今跨步从头越。 从头越, 苍山如海, 残阳如血。

赤军被逼长征以来,连月征战,减员甚巨。其间较严酷的战役有苦战湘江、苦战土堡、苦战娄山关。赤军将士的鲜血洒遍了征程路上,似乎把西天的残阳都染红了。并且匆促搬运,南边数省的根据地丢掉了,苏维埃政权的家当丢掉了,十万中心赤军在长征后仅存万余,也能够说枪杆子也行将丢掉了。从头把握赤军指挥权的毛泽东和他的赤军将士何认为之?在我国前史上的名将或大英豪,不管是谁面临此情都会有英豪末路的凄凉之感,否则,力拔山兮气盖势的项羽何故在乌江边拔剑自刎。一统北我国的大英豪曹操,被火烧战船后,八十三万大军仅有二十七骑,败走华容道后何故痛哭而不能抑。毛泽东临危受命于败军之际,力挽狂澜于困难之中。看毛泽东的英豪之所为:不要说雄关(指蒋介石政权)坚固如铁,你阻挠不了赤军将士行进的脚步,只不过咱们从头复兴罢了。这便是“雄关漫道真如铁,当今跨步从头越”的真实意义地点,这便是毛泽东面临艰苦卓绝的地步而不坠青云之志,并向漫空宣布怀化气候,毛泽东诗词中的毛泽东之十四【毛泽东诗词中的毛泽东形象】,icloud的慷慨激昂。毛泽东在赤军遭受重大损失后,仍将劲风起兮云飞扬,带领赤军将士“擦开身上的血迹,埋葬好火伴的尸怀化气候,毛泽东诗词中的毛泽东之十四【毛泽东诗词中的毛泽东形象】,icloud体”,抖擞精力、重振旗鼓又要持续前行。

毛泽东这种坚贞不屈的英豪形象终其终身。在1945年重庆商洽之时,国共两党实力悬殊尤巨,但毛泽东仍泰可是歌:“欲与天公试比高”(《沁园春雪》)。由引上溯1925年,其时共产党还十分微小,连戎行都没有,但毛泽东却能勇敢地唱出“问苍茫大地,谁主沉浮”(《沁园春长沙》)。他要问鼎华夏,要与其时的政府不相上下。几十年后,毛泽东夺得了政权,但世界反华甚嚣尘上,国内天灾人祸,毛泽东仍自始自终的唱道:“独有英豪驱虎豹,更无好汉怕熊罴”(《怀化气候,毛泽东诗词中的毛泽东之十四【毛泽东诗词中的毛泽东形象】,icloud七律冬云》),毛泽东写这首诗时,其时国内世界的局势能够说是雪压冬云,万花纷谢,局势是反常恶劣的。毛泽东却宣布如此的慷慨激昂,这种冲天的豪气和英豪的气势,普天之下,也只要毛泽东才干为之。不只如此,毛泽东在另首词中的豪情再次激越而发:“独有豪情,天边悬日月,风雷澎湃。”(《念奴娇井冈山》)其时毛泽东现已七十多岁了,尽管年月无情,诗人老矣,但他壮志不减,其豪情像天上明月般朗清,像风雷那样气势澎湃。这真是烈士暮年,壮心不已。

这才是英豪!

这才是英豪本色!

这才是毛泽东坚贞不屈的英豪形象!

五、洒脱自如的英豪形象

毛泽东洒脱举世皆知,在他的诗词里毛泽东是怎样洒脱的呢?在1925年,我国革新进入高潮,但在高潮中潜伏着巨大危机,而这种危机,在我国只要毛泽东能预见到。在一个深秋时节,毛泽东卓著独立于沙洲岸边,望着滔滔北去的江水,思考着我国革新的命运。“独立寒秋,湘江北去,桔子洲头”(《沁园春.长沙》)一个洒脱傲岸的形象栩栩如生。就通篇来看,毛泽东尽管预见不久将至的危机,但心境并不失望,反而有一种高昂发奋的英豪气势。他把千百年来文人骚客笔下萧杀的秋色,点染成绚烂绚丽的图景,阐明他有俯仰古今,包融万物的博大胸襟,具有这种胸襟的人是必具有英豪气质,而具有这种气质的毛泽东,恰又披襟顶风,独立江岸,凭栏远眺,其形象不行不谓之洒脱。

在风雨如晦的日子里毛泽东洒脱的,在平和建造的年代毛泽东仍是洒脱的。在古代很多的诗词中,竟没有一篇是以游水为题的,但毛泽东就写过一首《水调歌头游水》,并且在词中还“不管风吹浪打,胜似闲庭信步”。毛泽东以六十三岁的高龄横渡长江,他奋力击水,冲开波澜,一路泰然处之。并且谈笑自若,在大江之中漫游,好像在小院中漫步相同,显现出毛泽东大无畏的英豪气势,一起也显现出毛泽东洒脱自如的气质。

《七绝为李进同志题所摄庐山仙人洞照》便是一例:“暮色苍茫看劲松,乱云飞渡仍沉着。天然生成一个仙人洞,无限风光在险峰。”在该词中能体现毛泽东洒脱形象的是“乱云飞渡仍沉着”。关于这句诗,向来注家不合较多,其实很理解,乱云飞渡便是指险峻的环境,沉着的主语便是劲松,便是无产阶级革新者,便是我国共产党人。晋潘岳在《西征赋》中云:“劲松彰于岁寒,贞臣见于国危。”其时世界上处于大动乱,大分解,大改组的动乱局势,而国内三年自然灾害。局势是极端险峻的,正可谓乱云飞渡之时,可毛泽东领导下麻的我国公民沉着不迫,仍然镇定。并且在镇定中倘有正气凛然的英姿,和种凌然不行犯的英豪之气。

最能体现毛泽东洒脱而宛转的英豪形象的诗篇仍是《卜算子咏梅》:

风雨送春归,飞雪迎春到。已是山崖百丈冰,犹有花枝俏。

俏也不争春,只把春来报。待到山花绚丽时,她在丛中笑。

在该词中体现毛泽东洒脱宛转形象的诗句是:“待到山花绚丽时,她在丛中笑。”在漫天飞雪时,在冰封山崖之上,梅花凌寒傲放,这怒花梅花无疑是指孕妈妈能吃巧克力吗我国共产党人。而当春天到来,百家争鸣的时分,梅花不与百花争色,而是含笑而去。充分体现了我国共产党人宽广的胸襟和显贵的质量。词中梅花的形象是美丽的,地步是崇高的,举动是洒脱的,一起也是极端宛转的。

比较之下,陆游的“零完工泥碾作尘,只要香如故”那是一种顾影自怜的美丽。屈原在《离骚》中曾有“众女嫉余之娥眉兮,谣琢谓余以善淫。”他的心境和陆游则是相同的,那是一种百般无奈的美丽。只要毛泽东的“待到山花绚丽时,她在丛中笑”,地步美丽、崇高。梅花只与百花相同同为春光增色,而不斗丽,满心欢喜地为春光喝采、喝彩。

这是一种难能可贵的美丽,也是一种英豪本色。

2、一个顶天立地的伟人

不管从哪个视点去考证,巨大首领毛泽东都是举世公认的年代伟人。从开国首领到统兵大帅,从深邃的哲学家到文坛注目的诗人,他的政绩,他的才调,都彰显出他巨大的光芒形象,举国之间,无与伦比。特别是他的伟人形象,在中华民族悠长的前史上永远都是浓墨重彩,永远都是前不见古人,后不见来者。在毛泽东几十年的革新生计中,他留给人们的是一个顶天立地的伟人形象,而咱们在阅览和赏析毛泽东诗词的时分,仍然能够明晰地看到毛泽东伟人般的光芒形象。

在毛泽东诗词中的伟人形象,是作者以革新现实主义和革新浪漫主义相结合的方法,经过刻画出一个个明显的人物形象而烘托出来的。在刻画人物形象方面,诗篇特别是古体苏婧荣西决免费阅览诗词与小说的差异在于:小说是经过细节描绘,刻画出人物形象,而诗篇只能经过美丽的意境来体现人物形象。由于毛泽东在发明古体诗词时,通常以豪宕为主,充溢了阳刚之美。因而,毛泽东诗词的意境多为雄壮而壮美。而雄壮又壮美的意境恰恰适合烘托出伟人般的英豪人物。这正是为安在毛泽东诗词中明显地凸现伟人形象的原因地点。

在古今中外的前史上,许多民族都有伟人的传说,拉伯雷的《伟人传》便是一部高扬人道、讴歌人道的人文主义巨大创造。书中刻画了高康大和巨大固埃等力大无穷、常识广博、宽宏很多、酷爱平和的伟人形象。一般说来,咱们也都认可这个关于伟人的界说。在我国前史上,从《史记》和《汉书》中,咱们都能查阅到有关伟人的故事。在古代,咱们榜首个伟人应为防风氏,据孔子讲,当年大禹召集群神在会稽山集会。防风氏因故迟到,被大禹一怒之下杀之。死去的防风氏其大腿骨恰与车长。可见,防风氏是一个硕壮无比的伟人。几千年风雨往后,我国传统文明在前史的演化中酝酿沉淀,伟人形象逐渐在人们心中构成。

一、缚将鲲鹏

毛泽东十分喜爱鲲鹏的典故,曾五次呈现在毛泽东诗词中,成为毛泽东诗词创造中的主题意象:在悠远的北海之中,一条其大无比的鱼遽然凌波而起,瞬间变成一只巨鹏,其鹏之翅好像天空一块大云,重阴布影,遮天蔽日,真是庞然大物也。可毛泽东竟要把它捆起来,那么捆鲲鹏之绳则何其长?人则何其大?且又何其勇?在《蝶恋花从汀州向长沙》中“六月天兵征腐恶, 万丈长缨要把鲲鹏缚。”毛泽东用传说中的巨大鲲鹏来比作“腐恶”的国民党反抗派,那么缚鲲鹏者则是勇敢无畏的赤军兵士。体现了公民戎行翻天覆地和扭转乾坤的宏伟气势,也体现了毛泽东在貌似强壮的敌人面前临危不惧的无产阶级英豪主义精力。

这一联句不光古典意蕴十分沉厚:一是“天兵”用典于东汉班固《汉书杨雄传》“夫天兵四临,幽都先加”;二是“长缨”语出有二,一则是东汉班固《汉书终军传》“愿受长缨,必羁南越王而致之阙下”,二则为南宋刘克庄《贺新郎邦本微如缕》“ 问长缨何时下手,缚将戎主”;三是“鲲鹏”句典出战国庄周《庄子逍遥游》。并且毛泽东“万丈长缨要把鲲鹏缚”句,内容也是十分丰厚值得嚼味:首要是说国民党反抗派十分强壮,绝非鹪鹩之鸟,非“万丈长缨”难以将此缚住。其次是说鲲鹏者,国民党反抗派也,再强壮,也强不过勇敢赤军,咱们终究会把它打倒。由于咱们能“引发工农千百万”(《渔家傲反榜首次大围歼》),并且是“百万工农齐积极”(《蝶恋花从汀州向长沙》)。再次,毛泽东在该词中所运用的鲲鹏意象,与前几次运用时向度纷歧,在毛泽东诗词中共呈现五次鲲鹏之典,其它四次都是正面讴歌,唯一这次是作腐恶的意象,抨击的意象。

二、克服苍龙

一个骁勇无比的伟人,挥动万丈长绳,将鲲鹏缚住了。在《清平乐六盘山》的词中,毛泽东还将缚住另一个宠然大物——苍龙。

词曰:天高去淡,望断南飞雁。不到长城非好汉。屈指行程二万。六盘山上顶峰,红旗漫卷西风。今天长缨在手,何时缚住苍龙?

苍龙者,一说是青龙,龙是我国古代神话传说中最显贵的神兽。我国封建年代的帝王常以龙自喻,标明不同俗人。但毛泽东词中的苍龙,则是一种如狼似虎。据《后为什么月经迟迟不来汉书张纯传》注:苍龙,太岁也。因古代方士以太岁地点地为凶方,故称太岁为如狼似虎。一起,又有书记载,苍龙是太岁星即木星,木星大约十二年绕太阳一周,因而常用之来记岁,称为岁星。而苍龙乃东方七个星宿的总称,古时又常用星宿指称地域。所以从哪个方面,苍龙总是凶方恶源。在这儿应该是指日本帝国主义。

尽管毛泽东在该词自注中说:“苍龙:蒋介石,不是日自己。由于其时全副精力要抵挡的是蒋而不是日。”可笔者认为:其时长征现已完毕,这也是毛泽东在长征程中写下的终究一首词。其时状况看,赤军今后要抵挡的是如狼似虎的日本帝国主义。驱赶日寇,还我河山,这从1931年9.18事故以来便是我国公民的最大愿望,毛泽东作为一代帝王,年代的伟人,在我国全面抗战行将迸发的前夕,以其敏怀化气候,毛泽东诗词中的毛泽东之十四【毛泽东诗词中的毛泽东形象】,icloud锐的政治嗅觉怎能预见不到?一起,苍龙又是东方星宿,以此来泛指日本也在道理之回忆碎片中。

可是,从写词时的环境来看,蒋介石仍然在穷追猛打疲乏已极的赤军,他一方面严令东北军张学良部、西北军杨虎城部进击赤军,另一方面又责令蒋鼎文部虎卧潼关,乘机进剿。正如毛泽东在《论对立日本帝国主义的战略》一文中对蒋介石的痛斥:“这一卖国贼阵营是我国公民的死敌,假设没有这一种卖国贼,日本帝国主义是不行能猖狂到这步田地的。”

毛泽东在词中把苍龙比作蒋介石也是无可质疑的。总而言之,其时的蒋介石也好,日本帝国主义也罢,都是虎狼成性的庞然大物。可是,勇敢无畏的赤军兵士终会把这个庞然大物缚将来。正如毛泽东在后来所言“全部反抗派都是纸山君”。凡反抗的东西都在打倒之列。毛泽东带领我国公民打败了蒋介石这个鲲鹏,还打败了日本这个苍龙。后来在朝鲜战场上又打败了美国这个大山君。在《清平乐六盘山》中毛泽东说:“今天长缨在手,何时缚住苍龙?”这是充溢成功决心的英豪气势。而在五十年代的建国初期,毛泽东则明确提出:“打败美帝国主义及其全部喽啰。”因而更具有必定成功的英豪气势:毛泽东在貌似强壮的敌人面前,总是呈现出藐视全部敌人,压倒全部敌人,更强壮于全部敌人的大无畏精力。这种伟人的精力正是无产阶级的英豪主义精力,是敌强我更强的形象,也是无产阶级的英豪主义形象。

三、拔剑裁山

昆仑山是我国最大的山脉,从帕米尔高原起,沿新疆、西藏鸿沟分三支伸向黄河、长江南北,余脉延至甘南、川北和青海诸省。便是这样一座大山,高耸入云端,连绵数千里,那真是巨大之极,其威猛之势无与伦比,也无可抵敌。可有人却要挥动宝剑,击向昆仑,并要把它分为三截。这世上谁有如此气势和胆量。一个光芒的姓名:毛泽东。毛泽东在《念奴娇昆仑》词中云:

横空出生,莽昆仑,阅尽人世春光。飞起玉龙三百万,揽得周天寒彻。夏天溶化,江河横溢,人或为鱼鳖。千秋功罪,谁人曾与评说?

当今我谓昆仑:不要这高,不要这多雪。安得倚天抽宝剑,把汝裁为三截?一截遗欧,一截赠美,一截还东国。太平世界,举世同此凉热。

毛泽东说昆仑之大:“横空出生,莽昆仑。”那莽莽苍苍的昆仑山,澎湃巨大,超绝人寰。横空谓之大,出生谓之高,莽则为广野广阔也,也兼有巨大原始之意。在几十万年中,它昂首天外,虎踞一方,阅尽人世沧桑。毛泽东又接着数昆仑之过:“夏天溶化,江河杨才美横溢,人或为鱼鳖。”昆仑是咱们陈旧民族的发源地,也是咱们巨大祖国的摇篮,昆仑之功史不绝书。但它也有过,每逢冰雪溶化之时,雪水顺势而下奔腾万里使贯穿华夏的两条江河即长江和黄河洪水众多,以致祸患苍生。

“人或为鱼鳖”句其古典意蕴极厚。《左传公元年》:微禹,吾其鱼乎。意为假如没有大禹,咱们都将变鱼了。而南朝梁刘峻《辩命论》:“空桑之里,变成洪川,历阳之都,化为鱼鳖。”杜甫在闻名的三吏三别之《潼关吏》中则说:“百万化为鱼。”上述引句都阐明人因洪水突至而被淹死者皆曰之“化为鱼”也。毛泽东这儿是着重昆仑山给人人间带来水患,是严肃地指出昆仑山的罪行。

已然昆仑因其山高积雪易化洪水给人们带来灾祸,那该怎样办呢?就像平地风波一般,遽然一个伟人振臂高呼:“安得倚天抽宝剑,把汝裁为三截。”“倚天抽宝剑”有两种解说。“倚天”是靠在天上,一是:一个巨神靠在天上抽出宝剑;二是巨神抽出靠天之宝剑。不管是人须靠在天上才干挥摇动宝剑,仍是人挥舞着靠在天上的宝剑,都阐明晰剑大人高,或剑重人强,我国文人墨客 特别钟情于倚天剑,许多人咏之:

长剑耿耿倚天外 ——宋玉《大言赋》

所以擢倚天之剑 ——李白《大猎赋》

安得倚天剑,跨海击长鲸 ——李白《临江王节士歌》注一

手中电击倚天剑,直斩长鲸海水开 ——李白《司马将军歌》注二

举头西北浮云,倚天万里须长剑 ——辛弃疾《水龙吟》

毛泽东诗词中之意为:一个人背倚半壁彼苍抽出宝剑,劈向昆仑山,昆仑山应声而怀化气候,毛泽东诗词中的毛泽东之十四【毛泽东诗词中的毛泽东形象】,icloud断为三。这真是神勇备至,普天之下,再也无二。古人们拿着长剑只不过或杀个大鱼,或吓唬一个敌人,至多像杜甫在《戏题画山水图歌》所言:焉得并州快剪刀,剪得吴松半江水。可毛泽东则是长剑裁山,并且是裁人人间其大无比的昆仑山。且不言山何其大,裁山之剑何其利;挥剑裁山之人何其雄,仅这种气势,这种豪举,这种形象,盖六合之间,只要毛泽东能想得到、写得出,倘有别人乎。毛泽东从1930年创造《蝶恋花从汀洲向长沙》开端,他的军旅诗词打破写实的方法,采纳革新现实主义和革新浪漫主义相结合的方法,从而使他的诗词变得大气澎湃,他的词风也变得愈加豪放雄壮。《念奴娇昆仑》便是最好的例子。

四、能上天入地

毛泽东终身顶天立鬼剃头地,给前史留下一个巨大的伟人形象。而这个伟人形象是从头到尾地反映在他的诗词中;在二十世纪之初,毛泽东在《七古送纵宇一郎东行》中说:“老公何事足萦怀,要将世界看稊米。”这便是伟人的胸襟。偌大的世界在毛泽东的眼中好像小米粒一般。这口气之大,亦十分人之语怀化气候,毛泽东诗词中的毛泽东之十四【毛泽东诗词中的毛泽东形象】,icloud也!这是青年毛泽东所宣布的慷慨激昂。而到了二十世纪六十年代,已进入古稀之年的毛泽东在《满江红和郭沫若同志》中说:“小小举世,有几个苍蝇受阻。”这地球之大,无边无境,毛泽东却在“举世”前用了“小小”润饰。世界和举世之所以小,那是由于人登革热大,并且是由于人的胸怀广阔,志趣高远,气势雄壮。

所以说毛泽东的伟人形象是终其终身的。特别是1965年,年过70的毛泽东再次登上井冈山,五百里井冈,苍茫绿海,云起云飞,这是毛泽东通向帝王之位的发祥地。故地重游,激起多少往事:在这儿当年敌军围困万千重,但我自纹丝不动,其奈我何;在这儿“星星之火,能够燎原,也终致燎原;一时多少好汉,在这儿风云际会,上天入地。毛泽东挥笔写下了《水调歌头重上井冈山》。其间有“可上九霄揽月,可下五洋捉鳖”的充溢豪放之情的诗句,更足显毛泽东的伟人形象。

首要,这一联句古典沉淀极为厚重。“九霄”即九重天。与毛泽东在《蝶恋花答李淑一》中的“柳树轻飏直上重霄九”相同,而重霄九为倒装句,即九重霄,也便是九重天。

东汉班固《汉书礼乐志》:九重天。颜师古注:“天有九重。”

在《孙子形篇》:“善攻者动于九霄之上”。

在《楚辞离骚》中,“指九霄认为正兮。”

可见“九霄”即九重天也。而“可上九霄揽月”之“揽月”更是典出古人诗句,特别是从李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》中化出:“俱怀逸兴壮思飞,欲上彼苍览明月。”而李白在《把酒问天》诗中有“人攀明月不行得,月影却与人相随。”前者表达了李白诗兴飞扬之意,而后者则表达了李白的人生慨叹。

其次是毛泽东之“可上九霄揽月”虽从李白诗意化出,但其地步高远,充溢了无产阶级革新家的英豪豪气,非古往今来之文人骚客所能比较也。多少人因明月之高尚,宣布可望不行即的喟叹。苏东坡《水调歌头明月何时有》抱怨明月:不该有恨,何事长向别时圆?南宋宋丰之《小冲山把戏妖娆柳样柔》有“无情月,偏照水东楼。”明代杨慎《临江仙戍云南江陵别内》:“今宵明月为谁留,团团清影好,偏偏照高愁。”这些词人们从一方面供认并赏识月光之美,但另一方面又抱怨月圆,只能远远地看着,底子不敢想去采摘,这是小儿女情肠。与毛泽东的思想地步大相悬殊。只要晋代陆机《拟明月何皎皎》比他们胆大一些:“安寝北堂上,明月入我牖,照之有余辉。揽之不盈手。”但细心读来,心境仍然是比较和婉,怎样比得上毛泽东的豪气。特别是与下句“可下五洋捉鳖”一起联想。那雄壮的情怀,更是古人难以望其项背的。深海之鳖乃鳌也,古书中有“临沧海以钓巨鳌”的传说。能够想象,勇于去钓且钓得海中巨鳌之人,其壮若何?则必定是伟人也。伸手可及即能河北美术学院摘星揽月者,其高若何,亦为伟人也。无怪乎毛泽东在《七律二首送瘟神》中说:“天连五岭银锄落,地动三河铁臂摇。”这力道是惊世骇俗,一锄落下,五岭同晃,一臂挥出,三河齐动,果然伟人也!

五、击水三千里

在毛泽东诗词中,有倚天抽剑击断昆仑的伟人,有挥舞万丈长缨缚住苍龙和鲲鹏的伟人,还有高与天齐揽月摘星、下海捉得巨鳌的伟人。总归,毛泽东词刻画了许多为中华民族的复兴而勇敢搏击的伟人形象,体现了我国革新及无产阶级兵士的风貌和精力。能够说中华民族的伟人形象是我国现当代文学的魂灵和主旋律的标志。

但当咱们细心阅览《沁园春长沙》时,特别是“到中流击水,浪遏飞舟”,咱们除感到其间澎湃的王气,还模糊可辨其伟人的形象。这种形象已脱出远古神话中的伟人窠臼,并且能真实地感觉到,这才是五千年中华民族的脊柱,我国革新的国家栋梁。诗人在江中以掌击水,水花激射,荡去的波澜竟阻住飞驰而来的快船。能够想见,波澜则何其大哉!波澜既大且猛,击水者则何其巨也!特别是毛泽东在showry该句中暗用祖逖中流击楫之典,使人们在敬慕伟人者之巨大威武形象后,更平添一种对英豪者的气势和精力的钦敬之情。毛泽东对祖生是十分敬仰的。在《七律洪都》中有“到得洪都又一年,祖生击楫至今传。”东晋将领祖逖,青年时行侠仗义,发愤图强。在公元3怀化气候,毛泽东诗词中的毛泽东之十四【毛泽东诗词中的毛泽东形象】,icloud13年,上书北伐,被晋元帝任为奋威大将军,率部渡江,船至中流,击楫立誓克复华夏。在《晋书祖逖传》中:“逖统兵北伐,渡江,中流击楫而誓曰:‘不能清华夏而复济者,有如此江’”。咱们之所以尤为喜爱“到中流击水,浪遏飞舟”的词句,便是由于它体现了毛泽东少年许国高昂发奋的英豪情怀。因而,这是一个英豪加伟人的形象。

假如说“到中流击水,浪遏飞舟”还不足以显现伟人的骁勇和巨大,那么,在《沁园春长沙》的作者自注中尚有“自傲灰洞人生二百年,会当击水三千里”的诗句。从中能够看到少年人的英豪豪气,一个伟人在大江之中,挥手之间,洪波乍起,不只挡住快船,并且余势所至,竟达国产好片三千里之遥。这儿面的三千里,不管是将水击出三千里外,仍是巨手挥出,三千里外的江流为之轰动,都阐明晰击水者力大无穷。力大无穷者,伟人也!

也正由于伟人的巨大宏伟,所以在人们眼中极大的物象,于他都是嗤之以鼻:比如连绵在赣粤湘桂四省之地的宏伟的五岭、占据在滇黔之间的乌蒙大山,在他看来尤如细碎的波澜在小河中闪烁,尤如小泥丸子在地上翻滚。这普天之下,谁人气势如此之大?毛泽东!只要毛泽东!因他在《七律长征》中说:“五岭逶迤腾细浪,乌蒙澎湃走泥丸。”

六、 与天公比高

许多毛诗学咱们们对毛泽东《沁园春雪》中“欲与天公试比高”句的解说大都相若,或曰“在苍茫大雪的掩盖之下,那婉延崎岖的群山,像银色的长蛇在摇动,那连绵远去的高原,像地蜡似的大象在奔跑,这山,这原,在远望中一向连接着无尽的天边。”或曰:“(诗人)登高望远,一向望到山和高原跟天相接,这就感到山和高原与天比高了。”与其说群山与天比高,倒不如说是人与天争雄,是人的大志与壮志与天比高低。

因而就有了两种解读:

一是宣布时的心态。毛泽东要与蒋介石一比凹凸,并且是在商洽桌上一比凹凸。因这首词首发于1945年国共商洽时的重庆,据有关材料载,毛泽东在飞抵重庆的飞机上修正并重抄了这首词。在这特定的时间和事情上,毛泽东想到的是什么?国共两党的魁首、二十年间的老对手、老冤家;执政党和在野党之间殊死的反抗。诗人焉有闲情去写山、原与天相连,与其说是高山、高原与老天争高低,倒不如说:我就要和你当权者蒋介石争高低,胜负未卜,殊不知道也。这是一种大志壮志和一种大无畏的英豪气势。

二是写作时的心态。毛泽东带领的赤军在陕北高原和群山中与蒋介石的部队斡旋。1936年在陕甘鸿沟,不是有张学良的东北军吗?不是有杨虎城的西北军吗?在潼关不是有蒋鼎文的中心军吗?咱们再比赛一下。尽管其时的赤军与国民党比较处于下风,可是毛泽东带领的勇敢的赤军与天斗其乐无穷、与人斗其乐无穷,信任在未来的日子里一定能打败敌人,终究打败蒋介石。这是一种冲天的英豪豪气。

在行将与其时最高统治者即皇帝商洽时,说出“欲与天公试比高”这种气势,这种胆略,这种形象,不都是足以阐明毛泽东是一个顶天立地的伟人吗?便是从毛泽东写此作时的状况来剖析,也仍然是一个勇敢无畏的伟人:赤军长征抵达陕北后,只要万余军力,而周围数十万大军环伺于前。在这种状况下,毛泽东写诗言志,居然欲与天公试比高。这种英豪气势也只要勇于战天斗地的伟人才干具有这样的气质。

‘头一看,离天只要三尺之遥。这便是毛泽东在《十六字令》所描绘的。山,刺破彼苍锷未残,天欲堕,赖以柱其间。别的,毛泽东不只抽倚天宝剑,斩截昆仑,并且还挥剑刺天,其剑之利,将彼苍刺破,剑竟未残。然刺破彼苍者,非剑之利也,乃人之巨大与骁勇也。一个巨大骁勇之人,在挥剑刺破彼苍,真乃伟人也!

2013年12月,作者耿汉东先生在北京钓鱼台国宾馆举办的“留念巨大首领毛泽东同志诞辰120周年”大会上讲话

【作者简介】耿汉东,安徽省淮北市人,大学本科。先后供职于中共淮北市委宣部和淮北日报社。喜爱读书,敬畏文字,己创造出书15部著作,主编6部诗集。现为安徽省诗词协会副会长、淮北市诗词楹联家协会主席。

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责任编辑:王海峰

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